والتّبابعة : ملوك اليمن ، الواحد كسكّر . ولا يسمّى به إلّا إذا كانت له حمير وحضر موت . ودار التّبابعة بمكّة ولد فيها النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم . وكسكّر : الظّلّ لأنّه يتبع الشّمس ، وضرب من اليعاسيب ، جمعه : التّبابيع . وما أدري أيّ تبّع هو ، أي أيّ النّاس . وكصرد : من يتبع بعض كلامه بعضا . وتبّوع الشّمس كتنّور : ريح تهبّ مع طلوعها فتدور في مهابّ الرّياح حتّى تعود إلى مهبّ الصّبا . وتبع المرأة بالكسر : عاشقها وتابعها . وبقرة تبعي كسكرى : مستحرمة . وأتبعتهم : تبعتهم ، وذلك إذا كانوا سبقوك فلحقتهم ، وأتبعتهم أيضا غيري ، وقوله تعالى : فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ ، أي لحقهم أو كاد طه : 78 . وأتبع الفرس لجامها أو النّاقة زمامها أو الدّلو رشاءها : يضرب للأمر باستكمال المعروف . قاله ضرار بن عمرو لمّا أغار على حيّ عمر بن ثعلبة ولم يحضرهم عمرو ، فحضر فتبعه فلحقه قبل أن يصل إلى أرضه ، فقال عمرو : ردّ عليّ أهلي ومالي ، فردّهما عليه ، فقال : ردّ عليّ قياني ، فردّ قينته الرّائعة وحبس ابنتها سلمى ، فقال له حينئذ : يا أبا قبيصة أتبع . وشاة وبقرة وجارية متبع كمحسن : يتبعها ولدها . والاتباع في الكلام : مثل حسن بسن . والتّتبيع : التّتبّع . والاتباع والاتّباع كالتّبع والتّباع بالكسر : الولاء . وتابع الباري القوس : أحكم بريها وأعطى كلّ عضو حقّه ، والمرعى الإبل : أنعم تسمينها وأتقنه ، وكلّ محكم متتابع متابع . وتتابع : توالى . وفرس متتابع الخلق : مستويه ، ورجل متتابع العلم : يشابه علمه بعضه بعضا ، وغصن متتابع : لا ابن فيه . وتتبّعه : تطلّبه . ( 3 : 8 ) الطّريحيّ : في الحديث : « أتبع وضوءك بعضه بعضا » أي ألحقه مواليا من غير فصل . وفي الدّعاء : « تابع بيننا وبينهم بالخيرات » أي اجعلنا تبعهم على ما هم عليه . وفي حديث الجنازة : « أكره أن تتّبع بمجمرة » أي تلحق بها . والتّبعة ككلمة : ما فيه إثم يتبع به . ومنه الدّعاء « ولا تجعل لك عندي تبعة إلّا وهبتها » . والتّبعة والتّباعة : المظلمة . ( 4 : 305 ) مجمع اللّغة : تبعه يتبعه تبعا من باب « فرح » فهو تابع ، واتّبعه يتّبعه اتّباعا : سار وراءه ، سواء أكان السّير حسّيّا أم معنويّا . والاتّباع المعنويّ هو الاقتداء والامتثال ، وأكثر ما جاء في القرآن هو من الاتّباع المعنويّ . ( 1 : 147 ) نحوه محمّد إسماعيل إبراهيم . ( 1 : 87 ) العدنانيّ : تبع القوم وأتبعهم ويخطّئون من يقول : أتبع سامر رفاقه ، ويقولون إنّ الصّواب هو : تبع رفاقه . وكلا الفعلين المتعدّيين هنا ( تبع وأتبع ) صحيحان ، كما يقول الخليل بن أحمد